國(guó)慶將至  禮物靈性翡翠引領(lǐng)時(shí)尚品味

        無(wú)論是上萬(wàn)年還是確切的八、九千年，如此漫長(zhǎng)的一段時(shí)間歷程，足以消磨那些原本的熱情和信仰，并在一件最初輕巧的事物之上，附加進(jìn)令人不堪重負(fù)的諸多含義和無(wú)數(shù)寄托。傳統(tǒng)玉文化認(rèn)為，玉是吉祥飾物，是一種有靈氣的寶物，佩戴一塊好玉能給人帶來(lái)好運(yùn)，所以玉在人們心目中有著無(wú)可替代的作用。為了更好的展現(xiàn)出玉石的魅力，“東方瑞璐”啟動(dòng)和田玉全新概念，用玉石表達(dá)時(shí)尚品味，用玉石傳播東方文化，詮釋了現(xiàn)代東方人的個(gè)性品味和時(shí)尚魅力。
                           
　　時(shí)尚是一張雅俗共賞的浮世繪。存在的即是合理的。時(shí)尚的舞臺(tái)大多扎根民間，是即興的、隨性的。高雅的戲劇曾經(jīng)是一種時(shí)尚，而現(xiàn)在吐字不清的也是一種時(shí)尚。全因舞臺(tái)不同了。歷代皇帝，隨時(shí)下令流放某些文官武將是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚；因時(shí)代不同了。女性的時(shí)尚就是創(chuàng)新，與人與眾不同那就是時(shí)尚，例如一個(gè)女性穿著靚麗，在佩戴一款亮麗的翡翠飾品，這就是一種時(shí)尚。

　　時(shí)尚有精華，也有糟粕。陽(yáng)春白雪和下里巴人，究竟應(yīng)不應(yīng)該有所摒棄，這很難說；但是，面對(duì)好的時(shí)尚和壞的時(shí)尚，我們定要明辨是非。日本民族以富士山、櫻花聞名于世，樸素而寂寞的細(xì)膩、悠長(zhǎng)是他們時(shí)尚中的精華，而從武士道中演變而來(lái)的“尚武”的軍國(guó)主義，則是他們時(shí)尚中的糟粕。時(shí)尚不僅要?dú)v經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，更要經(jīng)受良知和人倫的考驗(yàn)。時(shí)尚是千變?nèi)f化、多姿多彩的，它的生存需要靠一種終極的、強(qiáng)大的約束力。
                             
        時(shí)尚之“時(shí)”是短暫之“時(shí)”，它需要人類對(duì)物質(zhì)與精神永恒的追求，卻不需要時(shí)間的束縛與地域的局限。當(dāng)歷史流轉(zhuǎn)到清代之時(shí)，傳統(tǒng)的玉雕工藝已經(jīng)登峰造極，而佩玉之風(fēng)同樣滲透到了整個(gè)民族的各個(gè)層面。那么，這個(gè)時(shí)候，那些高高在上、寂寞聊賴的王公貴族們，就總想要找點(diǎn)什么，讓自己與眾不同，而又不可企及。

來(lái)源：意綿綿珠寶商城