玉文化是中華名族的文化基石之一,這是我國(guó)區(qū)別于其它文明的一個(gè)重要標(biāo)志。中國(guó)的玉文化中素有“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德,“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄,“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié),以及“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚。意綿綿珠寶在此簡(jiǎn)要列舉中華玉文化的幾個(gè)表現(xiàn)形式。
1、宗教意義
中國(guó)人自古就把玉視為天地精氣的結(jié)晶,賦予它獨(dú)特的宗教意義。玉佛、玉觀(guān)音等物件就是很常見(jiàn)的宗教用品,古代達(dá)官貴人多用玉石器具陪葬,這些都是玉文化在宗教上的一種體現(xiàn)。
2、身份等級(jí)的象征
在古代,玉制品是身份等級(jí)地位的象征,不同階級(jí)的人佩戴不同規(guī)格的玉飾品,因此這些玉制品代表了階級(jí)文化,維系著社會(huì)秩序,是社會(huì)禮制的重要組成部分。
3、道德品質(zhì)的代表
玉石色澤亮麗,瑕不掩瑜又堅(jiān)不可摧,所以人們把玉的一些自然特性比喻為人的道德品質(zhì),作為 “君子”德行加以尊奉。君子佩玉,不是為了裝飾,而是規(guī)范自己的思想言行,操守儒家“君子比德于玉”的準(zhǔn)則。玉的十一德,作為儒家的道德倫理及行為規(guī)范深深植根于中國(guó)人心中,成為中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的之一。
4、玉器藝術(shù)
中華民族的先民從各種石頭中篩選出 “石之美者”,通過(guò)精雕細(xì)琢,將其打造成各具形態(tài)和用途的玉器,從而衍生出一部波瀾壯闊的中國(guó)玉器史,成了中華民族燦爛的文化瑰寶和人類(lèi)藝術(shù)史上的珍貴遺產(chǎn)之一。
中國(guó)玉文化除了上述幾個(gè)體現(xiàn)形式之外,玉石對(duì)雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)詞等文學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,國(guó)人愛(ài)玉尚玉的文化情結(jié)至今廣為流傳,可以說(shuō)它在中國(guó)人的心中已經(jīng)深深扎根,在流逝的時(shí)光中愈發(fā)璀璨和絢爛。
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共計(jì):¥5616
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青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏(yíng)得東方各國(guó)人民的喜愛(ài),在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門(mén)。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛(ài)玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來(lái)看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前的針葉樹(shù)木所分泌出來(lái)的樹(shù)脂,經(jīng)過(guò)地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹(shù)脂化石。
盤(pán)玉是門(mén)學(xué)問(wèn),怎樣才能盤(pán)出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無(wú)窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥浚€能悅?cè)酥?。通過(guò)盤(pán)玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀(guān)察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀(guān)察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺(jué)像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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