冰糯種翡翠觀(guān)音 玉如君子智慧無(wú)窮

         翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質(zhì)獨(dú)一品，時(shí)遇諸君高潔緣。在無(wú)數(shù)的史書(shū)記載和詩(shī)書(shū)中，有關(guān)玉的成語(yǔ)就達(dá)上百個(gè)之多，如金玉良言，金玉滿(mǎn)堂；金聲玉振；金枝玉葉；潔身如玉；亭亭玉立；溫潤(rùn)如玉；守身如玉，拋磚引玉；瓊漿玉液；懷珠抱玉；憐香惜玉；香消玉殞?zhuān)伙w珠濺玉；玉樹(shù)臨風(fēng)；美玉如斯等;帶有“玉”字的字也有幾十個(gè)。
             
        我國(guó)古代，用“佩玉者”作為高潔之士的代名詞。而賜予了玉眾多高尚品德的孔子曾說(shuō)，“ 君子佩玉以顯德”，因此，“君子無(wú)故不去玉”。至春秋晚期，孔子利用玉的自然表征(即玉的化學(xué)的、物理的諸種性能)形象地解釋人們的品德和操行：“溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。”《詩(shī)》云：“‘言念君子，溫其如玉’，故君子貴之也。”由此可見(jiàn)，佩戴玉石珠寶，寓意了怎樣高遠(yuǎn)的精神追求。
             
        玉埋藏地下幾千年甚至上億年，玉中含有大量礦物元素，所以人們常說(shuō)“人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人”，如果人的身體好長(zhǎng)期佩玉可以滋潤(rùn)玉，玉的水頭也就是折光度會(huì)越來(lái)越好，越來(lái)越亮。如果人的身體不好長(zhǎng)期佩玉，玉中的礦物元素會(huì)慢慢讓人體吸收達(dá)到保健作用。所謂“玉為枕而腦聰”，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，據(jù)說(shuō)中國(guó)古代長(zhǎng)壽的皇帝都久用玉枕。祖國(guó)古籍稱(chēng)：玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒。各流派的氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣” 的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》載：“玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉。”又載：“玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無(wú)毒。主治除胃中熱，喘息煩滿(mǎn)，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長(zhǎng)年。能潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)。滋養(yǎng)五臟，止煩躁。”由此足見(jiàn)，玉石自古即已入藥，而玉石珠寶對(duì)于療疾和保健具有極好的輔助作用。       
             
         如今，雖然“德操比玉”的風(fēng)氣大大淡化，但藏玉、賞玉、佩玉作為一種有道德修養(yǎng)和文化品位的象征，依然為一部分人所認(rèn)同。特別是“君子比德于玉”的傳統(tǒng)，在我們今天的日常生活中依然隨處可見(jiàn)。

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