在很久以前，玉石的作用還不似如今純粹用于觀賞與佩戴，在每個(gè)朝代都有不同的用處，比如在西漢時(shí)期，就將玉石作為陪葬品，也是在這個(gè)時(shí)期，玉石逐漸發(fā)展成了帝王玉，成為了帝王權(quán)利的象征，加之儒家思想的君子以玉比德，更是讓君子與玉石結(jié)下了不解之緣。

西漢時(shí)我國(guó)古代空前大一統(tǒng)時(shí)期，汗王朝的建立，是中華民族發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)思想“獨(dú)尊儒術(shù)”，孔子以玉比德的學(xué)術(shù)思想，用玉塑造翩翩君子的道德形象的做法，正好符合剛剛興起的漢王朝的文化統(tǒng)治需要。

墨翠黑翡翠A貨冰種玉仿古龍鳳吊墜掛件項(xiàng)墜

漢王朝把孔子玉德學(xué)說用得最有創(chuàng)造性的是，死人與活人有平等分享玉石的特權(quán)，陰陽相隔兩重天，其連接點(diǎn)就是玉石。汗代玉器突出地表現(xiàn)了國(guó)家禮制用玉，和“長(zhǎng)生不老”思聯(lián)系在一起，為軀體不腐、靈魂不滅生產(chǎn)了大量玉葬器，其中最為典型的是殮服的制作，工藝繁，耗材多，用時(shí)長(zhǎng)。殮服的使用，進(jìn)一步體現(xiàn)了漢朝厚葬的習(xí)俗。

在漢代人的心目中，死者的安葬，是生生命的一種新的開始。用玉石保護(hù)死者不朽，與死者永遠(yuǎn)溝通，讓死者永遠(yuǎn)生活在生者的心中。同時(shí)，也是讓死者把人間創(chuàng)造的財(cái)富帶到陰間去享用，使陽間和陰間有永恒的和諧與快樂。

冰種藍(lán)水翡翠A貨 天然玉龍鳳掛件吊墜

據(jù)《漢書》、《后漢書》記載：漢朝規(guī)定皇帝用金鏤玉衣；諸侯王、列侯、始封貴人和公主用銀縷玉衣。大貴人和長(zhǎng)公主用銅縷玉衣。國(guó)家專門設(shè)立了從事玉衣制作的“東園” 。對(duì)玉衣制作要求極為嚴(yán)格，從工匠挑選到工藝要求都極其講究。制作一件中等型號(hào)的玉衣，所需費(fèi)用等于當(dāng)朝100戶中等人家的家產(chǎn)總和。1968年，在河北滿城陵山發(fā)掘了西漢中山靖王劉勝的金鏤玉衣，長(zhǎng)1.88 米，使用玉片2498片，耗用金絲1100克。玉衣外觀與人體一樣，由頭罩、上身套、臂套、手套、腿套和腳套組成。玉藏器規(guī)格，在歷代334位帝王中，是空前絕后的。殮藏壯舉，是漢代用玉石的一大特點(diǎn)，玉藏是皇室的專有權(quán)利。

玉石成為帝王玉以后，玉石成為帝王權(quán)利的象征，權(quán)力化的玉器，成為了一種威懾力量，成為了一種至高無上的符號(hào)。這與玉的發(fā)現(xiàn)和玉器制作的純美性有了很大的背離。既是玉器初衷的悲哀，又是玉器文明的進(jìn)步。統(tǒng)治者的思想就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治思想，沒有帝王大加推崇，單靠玉器本身的因素，也不可能升到如此崇高的地位。

這里的“帝王玉”和現(xiàn)在的“帝王玉”概念不同，前者是帝王享用的一種專權(quán)，后者是翡翠分級(jí)描述幾號(hào)翡翠的商業(yè)術(shù)語。

由于儒玉觀的有力提倡，玉石與君子的普遍結(jié)緣，上層社會(huì)對(duì)玉石的需求量增大，和田玉與藍(lán)田玉的大量開采和使用，漢代玉石業(yè)有了較大發(fā)展。玉雕風(fēng)格出現(xiàn)了著名的“漢八刀”，簡(jiǎn)潔、明快、雄渾。