第一種是周朝說(shuō)，牛秉鐵先生在《翡翠史話》中說(shuō)“周朝時(shí)有翡翠玉石，漢朝也有翡翠玉石……但是直到明朝末年才是鮮見(jiàn)的稀有寶物。”周、漢、明末，哪個(gè)朝代更確切定準(zhǔn)，作者的舉證也似顯不足。

第二種是漢代說(shuō)，即漢武帝時(shí)代，班固《西希賦》中有“翡翠火齊，合耀流英”之說(shuō)，張衡的《西京賦》也有“翡翠火齊,飾以美玉”的提法，說(shuō)明翡翠玉石已從漢代（公元前2世紀(jì)）就傳人我國(guó)。我國(guó)最早的地質(zhì)學(xué)家章鴻釗先生就是漢代說(shuō)的代表人之一。

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第三種是梁代說(shuō)，梁代徐陵《玉臺(tái)新詠》中有“琉璃硯匣，終日隨身，翡翠筆床，無(wú)時(shí)離手”。說(shuō)明梁代即公元960年前就傳人我國(guó)。

第四種是宋代說(shuō),宋代歐陽(yáng)修《歸田錄》說(shuō):“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之曰此寶器也，謂之翡翠。”

第五種是元代說(shuō)，就是伯氏的馬夫發(fā)現(xiàn)說(shuō)，時(shí)間在13世紀(jì)。

第六種是明代說(shuō)，騰沖華僑尹子章、尹子鑒合著 《蕓草合編》載：“緬甸玉石已于1443年當(dāng)?shù)毓と藦谋粵_刷河床中發(fā)現(xiàn)。”該書(shū)又講:后來(lái)華僑也發(fā)現(xiàn)幾處玉礦，開(kāi)挖后，拿三亞拱(密支那),與騰越邊民進(jìn) 行交易。夏光甫在《中印緬交通史》也說(shuō): “明正統(tǒng)后的一百數(shù)十年間，統(tǒng)治階級(jí)直接控制開(kāi)采，經(jīng)營(yíng)玉器廠，大批華僑進(jìn)人勐拱開(kāi)采挖掘，使騰越邊區(qū)玉石業(yè)繁榮。”也就是自1436年起，開(kāi)采使用翡翠。

第七種清代說(shuō)，日本新潟大學(xué)茅原一也教授 說(shuō):“大概在1700年前后在北緬甸發(fā)現(xiàn)翡翠玉石。把翡翠(硬玉)由緬甸運(yùn)進(jìn)中國(guó)是1784年（清朝中期）。”到底哪種說(shuō)法比較可靠,筆者認(rèn)為李英豪先生在《保值翠玉字畫(huà)古玩投資指南》中說(shuō)的比較合理，他說(shuō):“中國(guó)的出土文物，甚至國(guó)家及民間珍藏，尚未發(fā)現(xiàn)有明代以前的翡翠飾物或擺件，若在明代以前中國(guó)人已佩戴翡玉或雕作擺件，應(yīng)無(wú)銷(xiāo)聲匿跡而無(wú)一件半件存世之理。”

不管翡翠玉石是從什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)的，但有一點(diǎn)是翡翠玉石是清末很是盛行，這一點(diǎn)毋庸置疑，單看慈禧對(duì)翡翠玉石的喜愛(ài)就可以知道。翡翠文化作為中華文化的一部分而發(fā)展到今天也是極其不易，其中翡翠玉石能盛行，也應(yīng)該多些對(duì)翡翠玉石喜愛(ài)的人們，因著這些喜愛(ài)追捧，才有翡翠玉石今日的一身粲然星光。