世間怎得人如天上月,圓缺有時(shí)盡,或圓或缺,寄托著人們的悲歡離合。生命是一場(chǎng)不斷遇見(jiàn)與別離的戲,這里散了一場(chǎng)戲,下一場(chǎng),又在哪里轟轟烈烈開(kāi)場(chǎng)。很多時(shí)候,你不得不說(shuō)再見(jiàn),雖內(nèi)心有千萬(wàn)種聲音在歇斯力竭吶喊,再如何舍不得,也不過(guò),是別前的垂死掙扎。突然就想起玉玨,似圓滿(mǎn)的翡翠平安扣,卻又有缺口,雖同樣是環(huán)形。玉玨,就如人生,必然不可能全部圓滿(mǎn),總有缺憾。
一洗心塵緬甸天然糯種A貨翡翠平安扣掛件
面對(duì)過(guò)很多分離,似乎從沒(méi)有在人前大哭過(guò),不悲不喜相送,惆悵滿(mǎn)懷也只藏于內(nèi)心。李白《贈(zèng)汪倫》里寫(xiě)道,“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,李白的這首詩(shī),感情奔放,直抒胸臆,天真自然,全無(wú)矯飾,而有一種不期而然之妙。而今面對(duì)離別,自然不能高歌一曲、亦或是出口成章,作詩(shī)詞歌賦,有這樣的才情的人,世間難有幾人。不如,以物言盡內(nèi)心道不盡的話(huà)語(yǔ),贈(zèng)一款玉玨,以?xún)幍男袨楸砻髯约旱倪x擇,坦然面對(duì)即將來(lái)臨的分別。
“記取團(tuán)圓天上月,常似連環(huán),莫便翻成玦”、“待贈(zèng)與、連環(huán)情不絕,又還恐、輕碎成玦”??吹竭@樣的詩(shī)詞,令人感慨,古人實(shí)在是非常純真,愛(ài)則“恩在環(huán)中尋不絕”,惡則“意斷如玦離,情忘若弦絕”。干凈利落爽快的表達(dá)方式,最讓人喜愛(ài),好過(guò)很多尋找不同借口,對(duì)你百般敷衍的人,好了千倍百倍。很多時(shí)候,要的不過(guò)是一句干脆的話(huà)語(yǔ),是便是,不是便不是,如此簡(jiǎn)單,如一枚玉玨。
共計(jì):¥5616
共省:¥234
青金石如何辨別真?zhèn)魏腿绾芜x購(gòu)? 青金石是古老的玉石之一,至今保持著一級(jí)玉料的聲望。它以其鮮艷的藍(lán)色贏得東方各國(guó)人民的喜愛(ài),在公元前數(shù)千年的古埃及,青金石與黃金價(jià)值相當(dāng),常隨葬墓中。目前,青金石仍然是收藏界的熱門(mén)。正因?yàn)槿绱?,青金石的造假術(shù)也是層出不窮。
羊脂玉到底應(yīng)該怎么選? 羊脂玉歷史悠久,自遠(yuǎn)古時(shí)就為國(guó)人所認(rèn)識(shí)。幾千年的流轉(zhuǎn)之中,玉質(zhì)溫潤(rùn)、精光內(nèi)斂的羊脂玉,具備著中國(guó)人特有的低調(diào)謙和的含蓄美。羊脂玉,更是符合儒家所推崇的“以玉比德”,即君子應(yīng)含的五種品德“仁、義、智、勇、潔”。國(guó)人愛(ài)玉、崇玉,而羊脂玉對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),不僅僅是一種飾品,更是品格、風(fēng)度和美好德行的代名詞。
琥珀和蜜蠟,到底哪個(gè)更好? 其實(shí),從本質(zhì)上來(lái)看,琥珀和蜜蠟實(shí)際上是同一種物質(zhì)。眾所周知,琥珀是4000萬(wàn)年至6000萬(wàn)年前的針葉樹(shù)木所分泌出來(lái)的樹(shù)脂,經(jīng)過(guò)地殼的變動(dòng)而深埋在地下,逐漸演化而成的一種天然樹(shù)脂化石。
盤(pán)玉是門(mén)學(xué)問(wèn),怎樣才能盤(pán)出好玉? 古人認(rèn)為,玉石溫潤(rùn)純厚,晶瑩光潔,其色沁之妙,如同浮云遮日,舞鶴游天,富有無(wú)窮的奇致異趣,不僅悅?cè)酥?,還能悅?cè)酥摹Mㄟ^(guò)盤(pán)玉,可以使色澤晦暗的玉石整舊如新,并使玉石的顏色發(fā)生很大變化,這是一種“功”,就像茶道一樣,是對(duì)某種事物的欣賞和研究,達(dá)到了一種境界。
翡翠成品的熒光和瑩光有何定義和差別? 【瑩光】:在觀(guān)察冰種或者玻璃種的翡翠飾品時(shí),在弧面拋光處,可觀(guān)察到一種柔和、朦朧的白光,附在弧面之上。給人感覺(jué)像一層薄薄的霧氣停留在你的鏡片之上?,摴馐情g接表明翡翠“種老、肉細(xì)”的一個(gè)指標(biāo).
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