1、徐霞客沒有到過緬甸，但《游記》中對緬甸北部的山脈、水系、通道的記述與現代地圖十分吻合，說明當時與緬甸的交往已十分頻繁。 

2、《游記》特別說明了緬甸玉石場與“寶井”是兩個地方。文中有了“翠生石”（即翡翠原石）的說法，說明當時已經把硬玉稱為翡翠。

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3、《游記》以簡潔的文字，記述了翡翠商人對付官府承差的三個妙法：（１）請吃：設宴招待“買寶舍人”；（２）搪抵：手頭預備著低檔次的料子“搪抵上司取索”，使承差看不上；（３）躲避：一連幾天不見面，連徐霞客留字條都請不出來，而且不敢傳出任何信息，生怕承差抓著線索。

徐霞客在其踏遍祖國山水之時，也曾游歷過云南騰沖，到當地的玉匠玉商家中觀看玉器。騰沖的一位姓潘的友人贈給他兩塊翡翠，徐霞客稱其為翠生石。由于當時翡翠的價值尚未被大眾所廣泛認知，徐霞客對這兩塊翡翠也不是很珍愛。 

見多識廣的徐霞客，在翡翠的鑒別上卻是外行。純翠者方是上品，白質翠斑玉石直到現在才算有價值了?？蓱z上等的翡翠未遇伯樂，所托非人，被徐霞客拿去做了個杯子，倒是白質翡翠拿去做了工藝品，大名鼎鼎的徐霞客與翡翠失之交臂，實在令人嘆息！

都說翡翠玉石帶著中華民族偉大博大精深的歷史文化，如此看來，卻也不假。不然，那么多偉大的歷史人物與翡翠玉石有牽連，或愛或錯過，都是一種牽連。