有一句古語(yǔ)說(shuō)仁者喜山，智者近水。這說(shuō)明大自然萬(wàn)物都離不開水，離開了水，一切都是沒有生命、干的、缺少靈氣的。翡翠也是如此，如果說(shuō)種是翡翠的骨骼，那么水就是翡翠的靈魂，沒有水的翡翠，等同于沒有靈魂的東西。翡翠因?yàn)橛辛怂r活起來(lái)。有水的翡翠清澈如溪、美若幽蘭，宛若出浴美人，清新幽香。翡翠的綠色，有了水的滋潤(rùn)，綠色才能有變化，有動(dòng)感、質(zhì)感。水是翡翠獨(dú)有的特征。
                                            
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       按常規(guī)的定義，翡翠的水就是透明度，這容易造成理解上錯(cuò)覺，似乎半透明或透明的翡翠就有水，事實(shí)又并非如此，很多透明或半透明的翡翠在行家看來(lái)并沒有水。這樣的說(shuō)法好像前后矛盾，在定義了水是透明度之后，又說(shuō)有透明度的翡翠不一定有水，水是指光在翡翠內(nèi)部傳達(dá)和外表折射中的不一樣表象，它包羅翡翠的透明度和翡翠的外表光澤二大有些。也就是說(shuō)，翡翠的透明度越好，翡翠的外表光澤越亮，翡翠的水越好。反之，翡翠的透明度越差，外表光澤越弱，翡翠的水就越差。
                                            
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       那翡翠的水究竟是什么。水的存在需要一定的條件，即種老結(jié)晶顆粒細(xì)小，結(jié)構(gòu)緊密，地子純凈。透明度在這樣的環(huán)境中存在就可稱之為水，也就是說(shuō)翡翠的水是透明度與種、地的結(jié)合體，缺少了種、地的配合，透明度不會(huì)轉(zhuǎn)化為水，透明度是基本，水是合成。如果把翡翠的水理解成一種狀態(tài)可能更為恰當(dāng)，這樣的狀態(tài)產(chǎn)生另外的是一種感覺，不是它的本質(zhì)，是與其它形態(tài)一起構(gòu)成的。
       翡翠業(yè)內(nèi)人士把翡翠的水分為一分水，二分水，三分水，隨著翡翠的透明度從低到高逐漸遞增，就是光能在內(nèi)部經(jīng)過一公分，二公分，三公分。這種是對(duì)準(zhǔn)質(zhì)料，在開天窗處用洋鐵片筆直玉石外表，讓光只能從玉石中經(jīng)過，看被光擋住的鐵片另一面光可以照進(jìn)去多少。這只能看翡翠的透明度，也就是僅僅翡翠水的一個(gè)方面的目標(biāo)。由于有有些透明度好的翡翠，種很新，外表拋光很差，這種翡翠咱們就不能說(shuō)它的水很好。